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못의 물이 빠져 곤궁한 때로, 몸은 막혀도 바름을 지키는 대인이라면 도가 통한다고 보고 말을 앞세우지 말라는 괘입니다.
기뻐하는 태(☱, 못)가 위에, 험한 감(☵, 물)이 아래에 있습니다. 주희는 곤(困)을 궁하여 스스로 떨쳐 일어나지 못하는 것으로 풀고 굳센 양들이 모두 부드러운 음에 가려진 모습에서 곤궁을 읽었습니다. 그러나 험한 데 처하면서도 기뻐할 줄 아니, 몸은 곤궁해도 도는 통한다고 했습니다.
괘 전체에 붙은 글입니다. 변효가 없을 때 읽습니다.
困，亨，貞，大人吉，无咎。有言不信。
곤은 형통하니, 바르고 굳게 지키는 대인이라야 길하고 허물이 없다. 말을 해도 믿어 주지 않는다.
주희는 감(坎)의 굳셈이 태(兌)의 부드러움에 가려지고 구이는 두 음에, 구사와 구오는 상육에 가려진 데서 곤궁을 보았습니다. 그러나 험한 데 있으면서 기뻐할 줄 아니 몸은 곤궁해도 도는 통합니다. 구이와 구오가 굳세고 가운데 있어 대인의 상이 있으니, 곤궁 속에서 통할 수 있는 이는 바름을 얻은 대인뿐이라고 했습니다. 바르지 않은 소인은 이를 감당하지 못합니다. 말을 해도 믿어 주지 않는다는 구절은 말을 앞세우면 더 궁해지니 입을 닫고 드러내지 말라는 경계로 읽었습니다.
『상전(象傳)』이 위아래 두 괘의 상으로 괘 전체를 풀이한 문장입니다.
澤无水，困。君子以致命遂志。
못에 물이 없는 것이 곤이니, 군자는 이를 본받아 목숨을 내맡기고 뜻을 이룬다.
주희는 물이 아래로 새어 나가면 위의 못이 마르므로 '못에 물이 없다'고 했다고 설명했습니다. 치명(致命)은 목숨을 내준다(授命)는 말과 같다고 보아, 목숨을 손에 쥐고 남에게 건네듯 제 것으로 붙들지 않는 일로 풀었습니다. 이렇게 할 수 있으면 곤궁해도 통한다고 했습니다.
맨 아래 초효부터 맨 위 상효까지 차례로 실었습니다. 효 이름의 구(九)는 양효, 육(六)은 음효를 뜻합니다.
臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。
볼기가 그루터기에 걸려 괴롭고 깊은 골짜기로 들어가 세 해가 지나도록 만나 보지 못한다.
볼기는 몸의 밑바닥입니다. 그루터기에 앉아 괴로우니 다쳐서 편히 있지 못하는 모습입니다. 초육은 부드러운 음으로 곤궁의 맨 밑바닥에 있고 어둠이 가장 깊은 곳에 있으니 깊은 골짜기에 들어가 오래 사람을 보지 못하는 상이 나왔다고 주희는 풀었습니다.
困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。
술과 음식에 시달리는데 붉은 슬갑(朱紱)이 막 오니, 제사를 올리는 것이 이롭다. 나아가면 흉하나 허물은 없다.
술과 음식은 사람이 바라는 것이지만 지나치게 취하고 배부르면 도리어 괴로움이 됩니다. 구이는 굳세고 가운데 있는 덕으로 곤궁의 때를 지나니 흉한 해는 없으나, 바라던 것을 너무 많이 얻어 시달립니다. 붉은 슬갑이 막 온다는 것은 위에서 응해 오는 모습입니다. 주희는 제사에는 이롭지만 나아가는 것은 때가 아니라 흉하고 의리로는 허물이 없다고 했습니다.
困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，凶。
돌에 막혀 괴롭고 가시풀(蒺藜)에 기대며 제 집에 들어가도 그 아내를 보지 못하니 흉하다.
육삼은 부드러운 음이 가운데도 바른 자리도 아니라 이런 상을 얻었고 점사는 흉합니다. 주희는 돌은 구사, 가시풀은 구이, 집은 육삼 자신의 자리, 아내는 상육을 가리킨다고 했습니다. 앞은 단단한 돌에 막히고 아래로는 가시풀에 기대며 돌아가도 맞아 줄 짝이 없는 처지입니다. 더 자세한 뜻은 계사전에 갖추어져 있다고 덧붙였습니다.
來徐徐，困于金車，吝，有終。
오는 것이 느릿느릿하니 쇠수레에 막혀 괴롭다. 부끄러우나 끝은 있다.
초육은 구사의 바른 짝입니다. 그러나 구사는 자리가 마땅하지 않아 남을 건져 줄 힘이 없고 초육은 곤궁한 데다 구이에게 가로막혀 있어 오는 것이 느릿느릿합니다. 주희는 쇠수레가 구이를 가리킨다고 하면서도 왜 그런 상인지는 분명하지 않다고 했고 감(坎)에 바퀴의 상이 있어서인 듯하다고 조심스럽게 짐작했습니다. 그릇된 것이 바른 것을 이기지 못하니 부끄럽더라도 끝은 있다고 했습니다.
劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。
코를 베이고 발을 베이니 붉은 슬갑에 시달린다. 그러나 천천히 기쁨이 있으니 제사를 지내는 것이 이롭다.
코와 발을 베이니 위아래에서 모두 다친 모습입니다. 구오는 위로 상육의 음에 가려지고 아래로 굳센 구사를 타고 있습니다. 아래가 다쳤으니 붉은 슬갑도 쓸 데가 없어 도리어 괴로움이 됩니다. 그래도 굳세고 가운데 있으며 기쁨의 몸인 태(兌)에 있으므로, 더디지만 오래 지나면 기쁨이 있다고 주희는 보았습니다. 제사에 이로우니 오래면 복을 받는다고 했습니다.
困于葛藟，于臲卼，曰動悔。有悔，征吉。
칡덩굴에 얽혀 괴롭고 위태롭게 흔들리는 곳에 있으니, '움직이면 뉘우친다'고 말한다. 뉘우침이 있으면 나아가서 길하다.
부드러운 음이 곤궁의 끝에 있으니, 칡덩굴에 휘감기고 흔들리는 자리에 서서 움직이면 뉘우칠 것이라 스스로 말하는 모습입니다. 그러나 주희는 사물은 궁하면 변한다고 보았습니다. 그래서 정말로 뉘우칠 수 있다면 나아가서 길하다는 점사가 나왔습니다. 곤궁의 끝은 돌아서는 자리이기도 합니다.
오늘의 괘에서 이 괘가 나왔다면 변효 수에 따라 읽을 글이 달라집니다. 변효가 없으면 괘사를, 하나면 그 효의 효사를 읽고 여럿이면 주희의 『역학계몽』 규칙을 따릅니다.
원문: 『원본주역본의(原本周易本義)』 사고전서 문연각본, 한적 리포지토리 KR1a0031 전사본(교정·표점: 까치테스트) · 번역과 풀이: AI(Claude)가 주희 『주역본의』의 주석을 바탕으로 쓰고 원문·주석과 대조해 고쳤습니다. 자세한 출처와 교정 목록은 오늘의 괘 안내에 있습니다.